"[...]mas faz-nos esboçar uma realidade supra-sensível compatível com o uso experimental da nossa razão. Sem uma tal precaução, não saberíamos fazer o mínimo uso de semelhante conceito e deliraríamos ao invés de pensarmos.[...]"

27
Abr 09

On Qu’est-ce que la philosophie? Deleuze move closer the philosophical intuition from drawing a field of immanence. In fact, this could be the ultimate image of “a thought without image”. We deal, here, with orientation in thinking and the anchorage of genesis of thinking in the immanence from life to thought, with the diagramatic sketch of life in the concepts movements. On his famous article about orientation in thinking, Kant proceed with an analogy with the orientation in space, making a similar theoretical movement to the deleuzian approach. In this paper we try to think, from the ambiguity of kantian conceptions of space (pre-transcendental and transcendental) and from the (des-)articulation of proprioceptive system with exteroceptive system of visual spatial references, worked with deleuzian conceptual instruments, the openness of a topological space (the spatium from Différence et répétition), space of the body and space of image, place of which we call here (following José Gil) the aesthetic-ontological schematism, primitive and primordial operator to understand the connection of the ontological doctrine of the construction of the field of immanence with the necessity of transcendental orientation of thought without image, i.e, thinking the construction of the Body without Organs through the Body without Orientation.  

escrito por José Carlos Cardoso às 21:59

30
Nov 08

Was wird, wenn es so steht, aus dem Volumen der plastischen, jeweils einen Ort verkörpernden Gebilde? Vermutlich wird es nicht mehr Räume gegeneinander abgrenzen, in denen Flächen ein Innen gegen ein Außen um winden. Das mit dem Wort Volumen Genannte müßte seinen Namen verlieren, dessen Bedeutung nur so alt ist wie die neuzeitliche technische Naturwissenschaft.

Die Orte suchenden und Orte bildenden Charaktere der plastischen Verkörperung blieben zunächst namenlos.

 

Heidegger, M. Die Kunst und der Raum, Erker-Verlag, 1969, pp. 11-12.

 

 

[…]la profondeur elle-même, qui n'est pas une extension, mais un pur implexe. […]

Au contraire, la profondeur originelle est bien l'espace tout entier, mais l'espace comme quantité intensive: le pur spatium. […]

S'il est vrai que l'espace est irréductible au concept, on ne peut nier pour autant son affinité avec l'Idée, c'est-à-dire sa capacité (comme spatium intensif) de detérminer dans l'étendue l'actualisation des liaisons idéales (comme rapports différentiels contenus dans l'Idée). Et s'il est vrai que les conditions de l'expérience possible se rapportent à l'extension, il n'y en a pas moins des conditions de l'expérience réelle qui, sousjacentes, se confondent avec l'intensité comme telle.

 

Deleuze, G. Différence et Répétition, PUF, 1968, pp. 295, 296, 298-9 

 

escrito por José Carlos Cardoso às 23:13

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